清晨，曙光初现，勐海布朗山上的云海一片洁白、平滑。之后，随着气温的上升，云海平静的“海面”上才会出现裂缝，出现松动、崩裂。逐渐，云团翻滚，出现此起彼伏的“波涛”，才会逐渐“激荡成浪”。
在温度和风的作用下，直到午后才逐渐消散。
而无数的古树、古茶，就隐现在云海深处和云海周围。直到云海散去，才会浮现出云海深处的那个神秘的民族、那个终生和茶相伴的茶神的儿女——布朗族。
摇曳翠绿的古茶树，沙沙作响，在寒风中诉说着远古的神秘。
云南的少数民族：布朗族，主要生活在西双版纳勐海县境内的布朗山、西定和巴达等山区，这里是普洱茶最重要的原产地之一。
千百年来，布朗族人世代生活在茶山，种茶，饮茶，用辛勤的劳作把一片原始荒芜的土地变成绿色的茶之海洋，把大片的野生茶树驯化成连片种植的茶山，开辟了目前世界上少见的千年万亩茶山，对世界茶文化作出有益的贡献。布朗人以自己的纯朴厚重，守望着千年茶山。也守望着绿色的希望。
翻开古老历史的一页，我们会发现布朗族原是古代"濮人"的后裔，也是地球上最早种植茶叶的民族之一。商周时期，生活在元江流域和澜沧江思普地区的濮人，已经开始种植茶叶。
《华阳国志·巴志》里曾提到，周武王公元前1066年率南方八个小国讨伐纣王，其中就有濮人，濮人是布朗族、德昂族和佤族的祖先。当时他们已经知道把茶当贡品奉献给周武王。可见，久远的商周时期，生活在云南的濮人就已经开始了和茶叶的不解之缘。
布朗族是富有斗争传统的民族，为反抗历代的封建统治者，曾和其他民族一起举行过多次起义。其中以清咸丰十一年墨江哈尼、布朗等族人民的起义规模最大。起义由田四浪领导，起义群众达数千人之多，一度攻占了镇源、墨江的大部分地区，斗争坚持七八年之久。
民国时期，布朗族人民也不断地进行反抗斗争。1940年前后，西双版纳西定的布朗族人民奋起反抗国民党军队的残暴统治，并在拉祜、哈尼等族人民的支援下击溃国民党政府派出镇压的军队。布朗族人民还不断反抗傣族土司和本民族当权头人的统治。1943年西定曼瓦寨的布朗族人民，进行了反抗头人征粮的斗争，群众拒绝交粮，最后将大小18个头人的反动统治全部推翻。
19世纪中叶以后，布朗族人民参加了各族人民共同反对英、法帝国主义侵略我国云南边疆的爱国斗争。抗日战争时期，布朗山和西双版纳西定的布朗族人民，曾经与汉、傣、哈尼、拉祜等各族人民一道，共同抗击日本和暹罗军队对西双版纳的侵略，在捍卫祖国边疆的斗争中作出了贡献。
布朗山至巴达一带的崇山峻岭，是著名的普洱茶原产地。在普洱茶区，布朗族居住的山区几乎都是驰名中外的普洱茶重要产区。这里的海拔大多在一千五百米到二千米，气候温和，适宜云南大叶茶种的生长种植。
虽然这里的山算不得名山大川，但是，这里群山环抱，大片的原始森林郁郁葱葱；山野间草木繁茂，风光绮丽，水土相适的自然环境，使它成为普洱茶的原产地之一。
据澜沧县芒景发现的"功德碑"记载，距今一千三百多年前布朗族就在这里开始了万亩古茶园的种植，也开始了对茶山的守望。
布朗族的先民们把理想和希望同时播洒在这片原始、古老的土地上，以亘古不变的执着为它默默付出，才使得万亩古茶山能穿越岁月的沧桑，把绿色的希望延续至今。让我们今天还能继续领略它的丰饶和美丽。
和傣族喜欢近水而居的习俗不同，布朗族是个喜欢与山为伴的民族，他们在大山的怀抱里播种，在古茶的清香里恬然而居。俗话说"高山出好茶"，布朗族居住的山区虽然地处偏远，却具有优越的生态环境，符合茶树喜温、爱湿、耐阴的特性。
而且这里云雾缭绕，空气清新宜人，绝少污染，对茶树的生长提供了良好的空间。正如清代的冒襄在《岕茶汇钞》中说的："岕茗产于高山，浑是风露清虚之气，故为可尚。"灵秀之山，必产灵草。在大自然的清风玉露滋养下，布朗山的普洱茶得以绵延生长，千年不息。
布朗族主要分布在云南省西部及西南部沿边地区，根据2010年第六次全国人口普查统计，布朗族总人口数为119639人。
其中，约有3万多人较为集中的聚居于西双版纳傣族自治州勐海县的布朗山、西定、巴达、打洛、勐满、勐岗等乡镇，约有5万多人散居于双江、保山、施甸、昌宁、云县、镇康、永德、耿马、澜沧、墨江等市县，布朗山布朗族乡是布朗族最大的聚居区，约占布朗族总人口的65%。此外，南涧、景东、景谷、思茅、景洪、勐腊等市县的山区亦有少量分布。
主要聚居区的布朗族长期以来和哈尼、拉祜、佤族相邻，散居的布朗族与汉、傣、哈尼、拉祜等族人民亲密相处。
各地布朗族皆在村寨附近划定一片树林作为龙林，极目远眺，龙山森林郁郁葱葱，形成一道绿色屏障。凡龙山森林范围内的一草一木都被视为神圣，任何人不得砍伐或攀折。除了可在龙山森林祭祀神灵外，任何人不得进入圣地进行其他活动，否则将遭致厄运。由于神灵主宰着全寨男女老少的旦夕祸福，所以，每年都要进行祭祀。人们通过祭献神灵，乞求除灾得福，人丁兴旺，五谷丰登。
森林中的动物不分大小，大象、野牛、蛤蟆、竹鼠等都是崇拜的对象，其中的一些动物甚至被认为是本氏族祖先的亲族，代表着祖先的魂灵，对它们既不能侵犯，更不能伤害。即使布朗族在过去擅长狩猎，但对被当作动物神的大象、野牛也从不捕杀，这非常有益于珍稀野生动物的生存和繁衍。
茶在布朗族的生活中占有重要的位置，人们把茶视为圣物珍品，用于祭祀、婚丧，或作为礼品馈赠亲朋好友。由于人们对茶的需要、珍视以及感激而使得茶树最终升华为神灵。因此，布朗人在采摘春茶前，都要祭献“茶树王”，对它顶礼膜拜。茶被神圣化对茶树茶种的保存具有重要的作用，宗教禁忌避免了人为地破坏茶树茶林。
在布朗族的民间传说中，保留着对茶的美好追忆。他们说茶是祖先留给后人的宝贵财富。最初，布朗族的祖先艾冷带领族人来到景迈时，这里并没有茶。艾冷带着族人们在这里安菅扎寨，开辟新的家园。
后来，艾冷遭人谋害，不幸去世。他死后仍然牵挂自己的族人，于是变作神仙留下遗嘱，说给后人留下金银财宝，总有吃光用光的一天，不如留下茶树，让子孙后代取不尽用不完。
于是，这里就长出了漫山遍野的茶树。这个颇有浪漫色彩的传说，从一个角度映证了茶和布朗人悠久而又血肉相连的历史。茶是祖先的馈赠，更是上天对勤劳善良的布朗人的慷慨赐与。
他们是最早种茶的民族，也是与茶情缘深厚的民族。在布朗人的生活中，茶是不可缺少的一种精神，千年来弥漫于生活的每一个角落。它是款待贵客的饮料，是馈赠亲友的礼品，还是敬神祭祖的供物。
来到布朗山任何一家人的火塘边，主人都会用烤茶来款待客人。茶放进罐里，在柴火上缓慢抖动烘烤，片刻之后茶香就像云像雾，一缕缕扑入人的肺腑。再冲入滚开的山泉水，一杯浓郁香醇的烤茶带着主人的情意，就送到了客人手中。那带着大自然气息的茶香，会让人久久难忘。
布朗人在劳动和狩猎生活中，还发明了一种独特的饮茶方式。因陋就简，砍来山上生长的鲜竹筒，加进泉水，用柴火烧开，另将新鲜茶叶在火塘上烤至焦黄后，放入已烧开水的竹筒内，稍煮片刻，便可食用，成了别具一格的"青竹茶"。
茶水倒进竹筒做成的杯子，清香扑鼻。别看这是一杯简朴致极的茶水，却有竹香、茶香，还有山泉水的甘甜。一杯饮下去，既能消除疲乏，又能让人心旷神怡。山趣、水趣、茶趣融为一体，实为在大自然怀抱中返朴归真的最好方式。
由于气候的原因，布朗人喜欢酸性食物，酸笋、酸肉和酸菜都是他们的美味佳肴，因此，他们最有特点的茶品是"酸茶"。
制酸茶的时间是在每年的五六月份，采下茶园中新梢上的一芽、三四叶，在阳光下晒干，然后用手搓揉，加上各种作料拌匀，装进大竹筒压实，最后用芭蕉叶盖好封严，埋入地下。或者将茶叶用水煮熟，放在阴暗处让其发酵，再装入竹筒内埋入土中。
一个月后，茶叶开始变酸，两个月后即可开封食用。这种酸茶味道可口，能去除油腻，开胃健脾。布朗妇女甚至把它当做零食，平时喜欢把它放在口中细细嚼咀，以助消化和解渴。在布朗人的婚宴和节日筵席上，它也是不可缺少的一道菜，还可以用来送给亲友作礼品。
布朗人世世代代和古老的茶山相依相伴，不弃不离。
他们是哺育茶山的民族，也是茶山忠实的守望者。不管岁月如何变幻出风云，不管历史怎样脚步匆匆。布朗人都会一如既往地信守一份古老的承诺，为万亩古茶山绽放新绿而默默地坚守着。
那里是普洱茶的源头，也是一条绵绵的茶之精神的长廊。当我们在都市的茶苑啜饮香茗时，请不要忘记他们，那些在茶山上奔走、为绿色希望抛洒汗水的布朗人的身影。
参考资料
1.布朗族．中华人民共和国中央人民政府网
2.国务院人口普查办公室、人口和就业统计司、国家统计局．中国2010年人口普查资料：中国统计出版社
3.布朗族．云南省人民政府